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Titre
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En
Simultaneity of Music and Urban Space With an Emphasis on Mourning in Tehran (Qajar to the Pahlavi I)
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Fr
Simultanéité De La Musique Et De L’Espace Urbain, Avec Un Accent Sur Le Deuil À Téhéran (Des Qajars Au Pahlavi Ier)
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Fa
همزمانی موسیقی و فضای شهری با تأکید بر عزاداری در تهران (از قاجار تا پهلوی اول)
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Type
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Academic article
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Sujet
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En
Musicological and sound approaches
Ceremonies and processions outside ta'zieh
Popular mourning
Qajar Dynasty
Iran
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Fr
Approches musicologiques et sonores
Cérémonies et processions hors ta’zieh
Deuil populaire
Dynastie Qadjar
Iran
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Identifiant
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ISSN 1735-9635
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Auteur.e.s
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Sharayeli, Mohammadreza
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Adelvand, Padideh
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Résumé
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En
It seems that the existence and survival of music in the city as an example of urban art is dependent on the interaction of three factors: artists, public space, and citizens as the target audiences. This means that ignorance and deletion of one of them will change the whole nature of it, and this not only will stop the desired effect and quality, including the increased sense of identity and belonging to the city expected from the presence of art in the urban space, but also will lead to some disturbances. By proposing this issue, the primary objective of this study has been to answer the following questions about the mourning music in Tehran at Qajar and Pahlavi's urban space: 1) To what extent is the survival of musical mourning dependent on the urban art structure? 2) What qualities has the mourning music acquired in the urban space? 3) What effects have the socio-cultural changes resulting from modernization had on the urban life of mourning music? This research study based on the written and visual documentation, evaluates the mourning music in Tehran urban space during the above mentioned [historical period] in two groups of religious and non-religious mourning ceremony including “Passion-Play (Tazieh)”,” Weeping (Noha Khani), Handling the groups of mourners (Dasteh-Gardani)” and “Chest beating” (Sineh- Zani) and also the “funeral ceremony of government `s officials and courtiers” as a symbol of urban art; this study then concludes that in the Qajar era a bidirectional communication had been established between the public spaces such as squares, forecourt of the public buildings, Takaya and streets as a context of forming the interaction of citizen and the mourning performers with the performance of mourning music. Therefore, by having the perfect combination of three mentioned components, the mourning music is considered as an urban art that takes its role properly in creating social space and aural identity and also giving quality to the public spaces; while after Constitutional Revolution (Enghelāb-e Mashrūteh) era with the arrival of westernization (Frankish) particularly under the influence of Pahlavi1`s cultural policies and the appearance of outcomes like allocating the non-public spaces to perform the variety of music, the absence of conscious artists and the participation of active citize, gradually this form of art has backed away from the original nature of an urban art and while losing its function lacks the identity as well.
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Fr
Il semble que l'existence et la survie de la musique dans la ville, en tant qu'exemple d'art urbain, dépendent de l'interaction de trois facteurs : les artistes, l'espace public et les citoyens en tant que public cible. Cela signifie que l'ignorance ou la suppression de l'un d'entre eux modifiera sa nature globale ; non seulement cela interrompra l'effet et la qualité recherchés, notamment le sentiment accru d'identité et d'appartenance à la ville attendu de la présence de l'art dans l'espace urbain, mais cela entraînera également certaines perturbations. En posant cette problématique, l'objectif principal de cette étude a été de répondre aux questions suivantes concernant la musique de deuil à Téhéran dans l'espace urbain des époques Qadjar et Pahlavi : 1) Dans quelle mesure la survie de la musique de deuil est-elle dépendante de la structure de l'art urbain ? 2) Quelles qualités la musique de deuil a-t-elle acquises dans l'espace urbain ? 3) Quels effets les changements socioculturels résultant de la modernisation ont-ils eus sur la vie urbaine de la musique de deuil ? Cette recherche, basée sur des documents écrits et visuels, évalue la musique de deuil dans l'espace urbain de Téhéran durant ladite période historique à travers deux groupes de cérémonies (religieuses et non religieuses) comprenant le « Drame de la Passion (Ta'ziyeh) », les « Lamentations (Noha Khani) », les « Processions de groupes de pleureurs (Dasteh-Gardani) », le « Battement de poitrine (Sineh-Zani) », ainsi que les « cérémonies funéraires des officiels du gouvernement et des courtisans » en tant que symboles de l'art urbain. L'étude conclut ensuite qu'à l'époque Qadjar, une communication bidirectionnelle s'était établie entre les espaces publics — tels que les places, les parvis des édifices publics, les Takaya et les rues — et la performance de la musique de deuil, créant ainsi un contexte d'interaction entre le citoyen et les interprètes. Par conséquent, grâce à la combinaison parfaite des trois composantes mentionnées, la musique de deuil est considérée comme un art urbain jouant pleinement son rôle dans la création d'un espace social et d'une identité sonore, tout en qualifiant les espaces publics. En revanche, après l'ère de la Révolution constitutionnelle (Enghelāb-e Mashrūteh), avec l'avènement de l'occidentalisation (le style « franc »), particulièrement sous l'influence des politiques culturelles de Pahlavi Ier et l'apparition de conséquences telles que l'allocation d'espaces non publics pour diverses musiques, l'absence d'artistes conscients et de participation citoyenne active, cette forme d'art s'est progressivement éloignée de sa nature originelle d'art urbain et, tout en perdant sa fonction, manque également d'identité.
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Edition
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Bagh-e Nazar
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Nazar Research Center for Art, Architecture and Urbanism, Tehran
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Date
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2017
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Langue
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Fa
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Citation bibliographique
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Sharayeli, Mohammadreza, and Padideh Adelvand. 2017. "Simultaneity of Music and Urban Space With an Emphasis on Mourning in Tehran (Qajar to the Pahlavi I)." Bagh-e Nazar 13 (44): 29–42.